الخوف من الله في الخلوات

وما أبصرت عيناي أجمل من فتى
يخاف مقام الله في الخلوات
حري بالعاقل أن يستحضر هذا المعنى جيدا يتذكر أن الغيب عند الله علانيه...فكيف يليق بالمرء أن يجعل الله أهون الناظرين إليه وحقيق عليه أن يدرك أن من أخفى خبيثه ألبسه الله ثوبها ومن أضمر شيئا أظهره الله عليه سواء كان ذلك حيرا أو شرا(ومن يعمل سوءا يجز به)
قال أبوحازم سلمة ابن دينار-رحمه الله-:لايحسن عبد فيما بينه وبين الله تعالى إلاأحسن الله فيما بينه وبين العباد ولايعور فيما بينه وبين الله إلا عور الله فيما بينه وبين العباد،،ولمصانعة وجه واحد أيسر من مصانعة الوجوه كلها ..إنك إذا صانعت الله مالت الوجوه كلها إليك كلها .. وإذا أفسدت مابينك وبينه شانتك الوجوه كلها أي( أبغضتك )
وقال معتمر بن سليمان يرحمه الله إن الرجل يصيب الذنب في السر فيصبح وعليه مذلته ..
.وقال ابن الجوزي أيضا :نظرت في الأدلة على الحق سبحانه وتعالى فوجدتها أكثر من الرمل ورأيت أن من أعجبها أن الإنسان قد يحفي مالا يرضاه الله عزوجل فيظهره الله سبحانه عليه ولو بعد حين وينطق الألسنة به وإن لن يشاهده الناس وربما أوقع صاحبه في آفه يفضحه بها بين الناس فيكون جوابا على ماأخفى من الذنوب وذلك ليعلم أن هناك من يجازي على الزلل وكذلك يخفي الانسان الطاعه فتظهر عليه ويتحدث الناس بها وبأكثر منها حتى إنهم لايعرفون له ذنبا ولايذكرونه إلا بالمحاسن ليعلم أن هناك ربا لايضيع عمل عامل ..........
وإن قلوب الناس لتعرف حال الشخص وتحبه أو تأباه وتذمه أوتمدحه وفق ما يتحقق بينه وبين الله تعالى وماأصلح عبد مابينه وبين الخلق دون أن ينظر إلى الحق إلا انعكس مقصوده وعاد حامده ذاما وقال ابن الجوزي رحمه الله أيضا :إن للخلوة تأثيرات تبين في الجلوة كم من مؤمن بالله عزوجل يحترمه في الخلوات فيترك مايشتهي حذرا من عقابه أورجاءلثوابه أوإجلالا له فيكون بذلك الفعل كأنه طرح عودا هنديا على مجمرفيفوح طيبه فيستنشقه الحلائق ولايدرون أين هو وعلى قدر المجاهده في ترم مايهوى تقوى محبته فترى عيون الحلق تعظم هذا الشخص وألسنتهم تمدحه ولايعرفون لم؟